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《太上三十六部尊经》卷二  

2016-07-27 09:44:28|  分类: 道家经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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太上三十六部尊經玉清境經下
黃林經.上真經.道教經.上鍊經.上妙功德經.道德經已上六經同卷

玉清境黃林經 第七

  正教廣明,無有限量,人天歸依,無有窮盡。於一切見在、未來,均俱正性。若或過去生中有未聞法,今令皆得自然,歸奉教法,無有障礙。若復有人出家慕道,能知信向,因是長養。其身既長養以來,未識法性,即於此中輕譟諂曲,強要名譽,希望眾人恭敬,自無所得,何以利他?將謂出家能明正性,而復愚癡,猶如盲人自無所見,引人路途,轉轉迷惑,而不知覺。若或布施,強生讚嘆,皆生貪求而無利益,則於一一念中皆是煩惱,無有休息。又如嘆言曰:道以一音而為說,彼欲彼眾生各各具足,各各得其解脫,悉皆讚嘆,而於自性未能解悟。

  天尊遂謂眾曰:我於說法時,先令一切自明本性,然後教人受持,如我所說。以是因緣,故諸法通明,還復教人。是諸眾生得是法教,如子得父母,故於一切嘆說是妙法,增益功德,如大海水,還復周流無盡。時於大眾得聞是說,皆生歡喜。因緣如是希有,諸餘眷屬聞法,亦稱希有,則於眾中未聞未了,皆得通解,無量增益。從此發念,俱獲正真。仙童侍衛,百千音樂,種種香花,受諸果報,俱入大教無為之果。汝等今眾及未來世,總除惡行,而行正法,遠惡就善,棄絕為始,捨樂求道,是吾種子。如上正行,實難思議。而不浄者變令浄,為我法受持。如或未浄,即令了浄。如是如是。若或具足真實智慧、真實妙寶,故非虛謬,善來眷屬甚深妙法,因緣會遇,念念遷改,轉凡入聖,從粗入妙,捨身受身,為真仙侶。六住、七住,亦復如是;成真得道,亦復如是。若或眾生為魔所擾,形神離舍,長役陰關,無有解脫,如是之事甚可怖畏。思道出家,遠出塵漏,如我所說。復能行者,是生快樂,不墮輪迴,不生邪見,能除一切,無有貪著,常奉正教,無有暫捨,恒如饑渴,須得飲食。而說偈曰:

清靜妙因,普及一切。未發心者,令得發心。

諸不信者,亦令趣向。大發善傾,各得精進。

善說法者,猶如良醫。得以妙藥,治諸盲人。

令見日月,是大經典。開發慧眼,令得安住。

黃林經靈符
《太上三十六部尊经》卷二 - 玄妙子 - 清虚道堂
 
玉清境黃林經 終
太上三十六部尊經玉清境經下
黃林經.上真經.道教經.上鍊經.上妙功德經.道德經已上六經同卷

玉清境上真經 第八

  清靜妙品,自然無有他想,至上無極,遍及無邊無量,一切天人無不敬仰,受持經法,如愛重寶,如敬我身,如愛己子,念念不忘。即令汝等便得解悟,得無上力,常住不動,無上無極,轉輸成就,是修道行仙之導師。若或說法,無不稽首;若或辯論,無不稽首。善來聞法,一切解悟,三界虛空,權假是名。聖人如是有威德力,故行妙法,示諸眾生如是難事,凡夫下劣,無有勢力,不能度量如是之事,故昏迷難入。聖人於是故行智慧方便門戶,引諸眾生皆成妙善,至於上境,精持教化,乃可脫離苦趣。況夫五陰無實,三徒苦多,念念生滅,諸法不住。善來會中,不退不轉,善得果報,是名為樂勝因。常行清靜,無礙自在,得善果報。汝於會中,思量功德輕重利益之者,復次覺真。若有道士、女冠功德積累,不可思議。真實法侶三萬六千人,眾所共知,明大智慧行,皆悉成就。大道威神為護法城,受治正法,名聞十方,眾人所請,紹隆三寶,能使不絕,降伏魔障,制諸外道。悉以清靜,永離愛纏,心常安住,無礙解脫。念念總持,辯才不斷,布施持戒,忍辱精思,微妙智慧,及方便力,無不具足,一隱一顯,處於虛空,其大智力得無生忍,成道名字,入不退轉,入清靜行。略說大道,五百劫中,講經說法,終日竟夜,論說其義,終不能盡。汝等當知,自此以去百千萬劫,若有修行至無為處,無相有相,智慧入定,不起法忍,從上至下,稽首稽首,三十二相,了見道意,神智無量,猶如虛空,不可量度。復次,至人於往昔時求道正教,憐愍眾生,如母愛子,道甚久遠,非是今日。若能懃心奉持,念念不忘,自發是言,善哉善哉,名為方便。十方尊神感我是心,皆施妙法力,即於是時,五路通達,魔鬼濳伏,正於其時皆明正願,各得成就。而說偈曰:

我今所見,即知正法。有大果報,難可譬喻。

如於暗處,得大明燈。普使一切,得是光明。

身得安穩,無有煩惱。以是因緣,悉得具足。

善哉妙法,方是深奧。以是義故,成就果實。

上真經靈符
《太上三十六部尊经》卷二 - 玄妙子 - 清虚道堂
 
玉清境上真經 終
太上三十六部尊經玉清境經下
黃林經.上真經.道教經.上鍊經.上妙功德經.道德經已上六經同卷

玉清境道教經 第九

  聞至道無言,妙隱玄中之玄。因問之曰。天尊遂謂諸天仙眾、無極無邊至真大神,同會妙有殊庭,闡揚教範。汝等皆欲求道,而曰聞道粗妙甚多。汝今發問,是聞果實,乃發此心,求無上道,終不可得。如五道大力鬼神則於劫中,皆同天地生化,為生疑網,求於祭酒,永居土地,不能聽戒,去失道本。如汝等心欲聞我正教,當於此時,發無上大智慧心,大不可思議心,而後得聞。汝令覓道,汝曾得聞,希有希有。道非色中求,非不色中求,不著有中求,不著無中求,為諸眾生假作諸法,隨其所設,強立名字,得其名字,實離名字。無上正真,但聞其名,無量功德,不可思議。何況受持,雖無形相,杳杳冥冥,其中甚精,無礙上法,真性不動,其威如海,其威廣大,降伏勞怨,制諸外道,甚難可得,應化無邊,不可思議。是道玄妙,是言希有之事。說是法相,我今受汝,汝當信念,莫生退想,莫懷疑想,莫起畏想,莫信他想,莫言無力,莫言甚難,但須直心正念,種諸善根,自然了法,入道源流。常得一味,若無所得,不起法忍,善習智慧,常勸一切,普令得道,無生障礙,勿生嫉妬,但施一心,平等說法,最上因緣實難思議,無有窮盡。廣說因緣,無有懈怠,常作法音,讚嘆歌詠,令一切眾生同生迴向,發無上至真大不可得心,成大圓滿,修習正教,廣度無窮。各運大不可思議力、大智慧神通力,當於此時受法,得度善來因緣。如是如是。若有眾生於劫劫中略得聞法,亦復如是,無有限量,無有邊際,皆是種子。恐於種子,自不能種,難生果實。汝等一切甚難希有,能隨順轉,永不退輪,悉皆具足。知種善根,是諸天眾,得無所畏,功德智慧,以修其心,相好嚴身,具足第一。先得善果,捨諸世間所有好名稱高,志趣高遠,無餘復習。而說偈曰:

以此善道,示諸世間。猶如天雨,潤益增長。

一切諸眾,成就果實。悉除飢饉,多受豐樂。

神尊祕藏,無量智慧。眾惡永滅,萬邪不干。

神照深遠,得其玄妙。真實不動,得無畏力。

道教經靈符
《太上三十六部尊经》卷二 - 玄妙子 - 清虚道堂
 
玉清境道教經 終
太上三十六部尊經玉清境經下
黃林經.上真經.道教經.上鍊經.上妙功德經.道德經已上六經同卷

玉清境上鍊經 第十

  道言:會中善來無量聖眾、一切天真、無邊無極至真大神,一切諸法,有等不等,眾生亦等不等,復有無量不可思議。我常歷觀諸天、諸惡趣門,故有六宮主其罪福。一曰紂絕陰天宮,二曰泰殺諒事宗天宮,三曰明晨耐犯武城天宮,四曰恬照罪氣天宮,五日宗靈七非天宮,六曰敢司連宛屢天宮。復有二十四獄:一曰鑊湯地獄,二曰銅柱地獄,三曰鐵犁耕舌地獄,四曰刀山劍樹地獄,五曰剉碓地獄,六曰毒蛇食心地獄,七日鎔銅灌口地獄,八曰爐炭地獄,九曰鐵輪地獄,十曰運石為山地獄,十一曰鐵床地獄,十二日劍林地獄,十三曰寒冰地獄,十四曰猛火地獄,十五曰鐵杖亂考地獄,十六曰大石壓身地獄,十七日鐵錐刺身地獄,十八曰鐵丸地獄,十九日吞火食炭地獄,二十曰磑磨確擣地獄,二十一日鐵汁地獄,二十二曰拔舌地獄,二十三曰鐵鎖地獄,二十四曰鋸解地獄。復有五苦之門,周圍二十四獄。一曰色累苦心門,二日愛累苦神門,三曰貪累苦形門,四日華競苦精門,五曰身累苦魂門。三塗,上尸、中尸、下尸。三塗五苦,八難之門。復有九幽九獄分布四方,東風雷獄,南火翳獄,西金剛獄,北溟泠獄,中普掠獄,東南銅柱獄,西南屠割獄,西北火車獄,東北鑊湯獄。復有男女墮落此中,無有限數,非可堪忍,不捨晝夜。太極真人稽首禮拜,上白天尊。天尊曰:此諸罪人不信三寶,惟罪是修,故墮此間,無有出期。我今為汝演揚正教、無上玉匱,令諸眾生悉得解脫。

  玉虛君於是盟誓至真,請出玉匱中科品,皆黃書青軸,備言要品,籙集救苦真符,而白天尊曰:臣已聞是教典,得如是法,永離地獄苦趣,奉持玉契,昇入金門,無有滯礙。中一巵燈明,分布八后,九獄皆除。於大眾中若有聞是法要,恭聽法音,便生快樂。而說偈曰:

天尊言曰,此諸苦趣。皆是自入。若得聞法。

亦是慶幸,汝今宣揚。當自堅固,勇猛精進。

復以光明,清靜法水。破除諸障,惟破八獄。

中及五苦,自然消滅。萬里鐵城,崩落如沙。

上鍊經靈符
《太上三十六部尊经》卷二 - 玄妙子 - 清虚道堂
 
玉清境上鍊經 終
太上三十六部尊經玉清境經下
黃林經.上真經.道教經.上鍊經.上妙功德經.道德經已上六經同卷

玉清境上妙功德經 第十一

  道言:善哉善哉。若復有無量天真大聖、至真大神於其會中,東西南北飛天神主咸皆稽首,種種法緣,非可盡言。四方大智,可令此等無量無邊。若諸男女能發善心,生大智慧,先當調伏其心,修行要行,如是要行,度入法輪,飛天流轉。大藏正教,五千餘文,萬八千篇,盡歸寶藏。飛天八神運力旋轉,四方金龍旋柱鬥珠,八面垂珠,三十二館閣,三十二天帝周迴八方,五色祥雲敷地擁出,光明遍照,藏心書《九天生神章經》,餘經皆歸館閣,轉輪三度,咸使眾生皆明真性,能於法輪受以勸戒,使得更生,還生人中,了見諸法,無有疑惑,種種善根。修此要道,無邊智慧,無量教法,皆在其中,萬世通行,無有障礙。如是功德,無有窮盡,實難思議。於其眾中能明是理,一切見聞悉皆如意。其或未聞如是要法,亦當發心歸依,隨法輪轉,略聽真音,亦得解脫。修此要道,莫生退悔,精進誦詠,以聞奧妙上真之道,而復光明,救度一切免離苦趣,作大利益,種種方便。進修行業,天人歸依。百千萬劫,已生、當生、未生,若發善念,當須敬奉,引入法門,使於此生、當生漸漸聞法,無有魔障,亦能得遇此法。若復有人已於法中聞是說已,亦能精勤而無終始,初雖得道,後生退悔,貪著世緣,亦無解脫。汝等當依我說聽受,廣開法門,自堅本行,亦使未悟者悟,未聞者聞,建大功德。諸行成就,度入善果,見大因緣,普入無為之果,更入鍊度,以致道真,入清靜果。諸有所作,普皆上善。如是一切具,諸功德力,無量無邊,悉皆具足細微之力。法始萌芽,不善修持,而失法本,不能長生。若能積習,功德無有限量。我即說法之時,不有亦不無。以是因緣,故諸法應,亦無我無人,種種見聞悉皆成就。以斯妙力是大不可思議。而說偈曰:

能知古始,謂是道紀。未解令解,道之種子。

所以者何?天尊智慧。不可量極,微妙之義。

深遠難識,強為其相。慧行難思,應見諸法。

何為不得,是諸眾生。貪著不識,若明皆悟。

上妙功德經靈符
《太上三十六部尊经》卷二 - 玄妙子 - 清虚道堂
 
玉清境上妙功德經 終
太上三十六部尊經玉清境經下
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玉清境道德經 第十二

  我說一切皆是微妙。汝等眾真於過去、未來、今生皆有無量智慧,而不明了,八達交橫,種種業緣皆非正念。或有上品不明正性,未全大乘,猶貪香花,不生道德,不發智慧,不行善信,亦能墮落。況或有人顛倒非意,永失因緣,不遇三寶,不聞要法,不聞法皷,不聞祕藏。如是之人若聽我說法,亦不能分別,所作亦不分別,為法相亦不分別。既無自性,亦無他性。若能於此中得聞是說,而能解悟,則於一切法中皆得成就,而至不生不滅,而復成就一切法,而離諸法相,一切言說,亦離諸所言說,不言不說,是明法要。欲行大道,莫示小逕,無以大海內水譬諸小水,無以太陽譬於餘光。我於說法無有滯礙,一切圓滿,實難思議,實難辯明,徧滿三千大千,具諸法界,如視掌中,不以二相,亦無妄相,清靜無為,無今無古,無終無始,廣勸眾生以求善本,捨此身命,方求解悟,堅修法教,悉皆圓滿,甚大饒益一切眾生。即於此時,於未來世中,流布教法。未見未聞及他國土餘諸愚闇、未有達者,皆令因今說法亦得解悟。既得解悟,入不退轉無為大業,到長壽處,第一勝因,難可譬喻。於是眾中稽首禮拜,五體投地,歡喜踊躍,大聲讚嘆,是大不可思議功德,無有邊際。我今聞說,千萬劫中未有今日,一言即於此中無限。真人聞是說已,瞻禮金容,拜受玉科,皆得解悟。須臾之間,得不可思議。復有無量無邊諸天神王及諸聖眾從空而來,皆欲增益道德,妙有真靜。無量大神及諸仙眾同時稽首,無上正真,微妙要品,皆是大梵。若有見聞,悉皆利益,而況持誦,授諸戒法,及廣勸眾生均受妙法,得大圓滿,具足法性,六慾不生,三毒皆滅,神識俱清,成大通智慧,轉轉教人。以是功德無有限量,是真教法難盡宣揚。而說偈曰:

汝等當知,靜有二種。一者有靜,我念精微。

常念靜行,二者空靜。思念如海,常念精行。

即存守一,方得淵源。得究竟靜,盡有歸依。

得於諸法,乃可無盡。以諸眾生,本先自澄。

道德經靈符
《太上三十六部尊经》卷二 - 玄妙子 - 清虚道堂
 
玉清境道德經 終
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